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\"Há livros e livros, autores e autores. E obras. E pensadores. E clássicos. E mais que clássicos. A consolação da Filosofia pertence ao topo. Faz parte da formação do Ocidente. Qual seu mistério? Por que ajudou a forjar a forma com a qual lidamos ou lidávamos com a vida e suas encruzilhadas, com as decepções, traições, ardis da existência? Tantos séculos nos separam de seu contexto, do sofrimento de Boécio (524), de suas sessões de tortura entre um parágrafo e outro que, perplexo, custo a crer que em pleno século XXI, seu elevado misto de poesia e prosa literária e filosófica ainda seja continuamente redescoberto por gerações hoje atônitas com o ocaso do Ocidente, sua ruína. E no Brasil! Pois esse é nosso atual contexto, e sua reflexiva consolação ainda consegue encontrar eco em nossos conturbados espíritos.\" Ricardo da Costa, na apresentação

\"Há livros e livros, autores e autores. E obras. E pensadores. E clássicos. E mais que clássicos. A consolação da Filosofia pertence ao topo. Faz parte da formação do Ocidente. Qual seu mistério? Por que ajudou a forjar a forma com a qual lidamos ou lidávamos com a vida e suas encruzilhadas, com as decepções, traições, ardis da existência? Tantos séculos nos separam de seu contexto, do sofrimento de Boécio (524), de suas sessões de tortura entre um parágrafo e outro que, perplexo, custo a crer que em pleno século XXI, seu elevado misto de poesia e prosa literária e filosófica ainda seja continuamente redescoberto por gerações hoje atônitas com o ocaso do Ocidente, sua ruína. E no Brasil! Pois esse é nosso atual contexto, e sua reflexiva consolação ainda consegue encontrar eco em nossos conturbados espíritos.\" Ricardo da Costa, na apresentação

\"Há livros e livros, autores e autores. E obras. E pensadores. E clássicos. E mais que clássicos. A consolação da Filosofia pertence ao topo. Faz parte da formação do Ocidente. Qual seu mistério? Por que ajudou a forjar a forma com a qual lidamos ou lidávamos com a vida e suas encruzilhadas, com as decepções, traições, ardis da existência? Tantos séculos nos separam de seu contexto, do sofrimento de Boécio (524), de suas sessões de tortura entre um parágrafo e outro que, perplexo, custo a crer que em pleno século XXI, seu elevado misto de poesia e prosa literária e filosófica ainda seja continuamente redescoberto por gerações hoje atônitas com o ocaso do Ocidente, sua ruína. E no Brasil! Pois esse é nosso atual contexto, e sua reflexiva consolação ainda consegue encontrar eco em nossos conturbados espíritos.\" Ricardo da Costa, na apresentação

Este volume encerra uma série de trechos da obra de Santo Tomás de Aquino compilados pelo frade dominicano Denys Mézard no intuito de servirem como base para meditações diárias do fiel durante o tempo litúrgico da Quaresma. As 63 meditações propostas aqui seguem o calendário tridentino e têm início proposto para o Domingo da Septuagésima, celebrado três domingos antes da Quarta-feira de Cinzas, e se estendem até o Sábado Santo, ou de Aleluia, que precede o domingo pascal. Verdadeiro guia para o exercício quaresmal, este compilado de pérolas de Santo Tomás é certamente capaz de enriquecer a experiência espiritual tanto dos principiantes quanto dos mais avançados na vida de oração.

Este volume encerra uma série de trechos da obra de Santo Tomás de Aquino compilados pelo frade dominicano Denys Mézard no intuito de servirem como base para meditações diárias do fiel durante o tempo litúrgico da Quaresma. As 63 meditações propostas aqui seguem o calendário tridentino e têm início proposto para o Domingo da Septuagésima, celebrado três domingos antes da Quarta-feira de Cinzas, e se estendem até o Sábado Santo, ou de Aleluia, que precede o domingo pascal. Verdadeiro guia para o exercício quaresmal, este compilado de pérolas de Santo Tomás é certamente capaz de enriquecer a experiência espiritual tanto dos principiantes quanto dos mais avançados na vida de oração.

Este volume encerra uma série de trechos da obra de Santo Tomás de Aquino compilados pelo frade dominicano Denys Mézard no intuito de servirem como base para meditações diárias do fiel durante o tempo litúrgico da Quaresma. As 63 meditações propostas aqui seguem o calendário tridentino e têm início proposto para o Domingo da Septuagésima, celebrado três domingos antes da Quarta-feira de Cinzas, e se estendem até o Sábado Santo, ou de Aleluia, que precede o domingo pascal. Verdadeiro guia para o exercício quaresmal, este compilado de pérolas de Santo Tomás é certamente capaz de enriquecer a experiência espiritual tanto dos principiantes quanto dos mais avançados na vida de oração.

Este é um catecismo de perguntas simples e respostas curtas sobre as graves questões que respeitam à natureza, às propriedades e os deveres do casamento. Fiel às resoluções do Concílio de Trento, que exortou os pastores da Igreja a proclamar a santidade do matrimônio, o autor expõe suscintamente a a doutrina católica dessa instituição divina, elevada a sacramento por Nosso Senhor Jesus Cristo. Escrito no começo do século XX, quando as lepras do malthusianismo e do divórcio já produziam em toda parte os seus trágicos efeitos, o Catecismo do Matrimônio é uma leitura muito oportuna para o nosso tempo de desordem social e desorientação doutrinal, no qual a reconstrução da família se faz absolutamente necessária.

Este é um catecismo de perguntas simples e respostas curtas sobre as graves questões que respeitam à natureza, às propriedades e os deveres do casamento. Fiel às resoluções do Concílio de Trento, que exortou os pastores da Igreja a proclamar a santidade do matrimônio, o autor expõe suscintamente a a doutrina católica dessa instituição divina, elevada a sacramento por Nosso Senhor Jesus Cristo. Escrito no começo do século XX, quando as lepras do malthusianismo e do divórcio já produziam em toda parte os seus trágicos efeitos, o Catecismo do Matrimônio é uma leitura muito oportuna para o nosso tempo de desordem social e desorientação doutrinal, no qual a reconstrução da família se faz absolutamente necessária.

Este é um catecismo de perguntas simples e respostas curtas sobre as graves questões que respeitam à natureza, às propriedades e os deveres do casamento. Fiel às resoluções do Concílio de Trento, que exortou os pastores da Igreja a proclamar a santidade do matrimônio, o autor expõe suscintamente a a doutrina católica dessa instituição divina, elevada a sacramento por Nosso Senhor Jesus Cristo. Escrito no começo do século XX, quando as lepras do malthusianismo e do divórcio já produziam em toda parte os seus trágicos efeitos, o Catecismo do Matrimônio é uma leitura muito oportuna para o nosso tempo de desordem social e desorientação doutrinal, no qual a reconstrução da família se faz absolutamente necessária.

O livro que tem em mãos é um antídoto contra a perplexidade imobilizante, a qual pode ser letal em contextos políticos revolucionários. E é um refúgio intelectual contra as distrações, os devaneios e os mexericos que afastam as vítimas do Movimento Revolucionário da real compreensão de sua situação. Colocado nessa situação desfavorável de inimigos do Estado, e confrontados com uma realidade geopolítica cada vez mais complexa e caótica, muitos direitistas brasileiros buscam soluções fáceis e salvacionistas, entregando-se mansamente aos mais perigosos lobos em pelo de cordeiro. Como bom discípulo intelectual do professor Olavo de Carvalho, Araújo desfaz essa ilusão de maneira implacável e metódica, apontando um fator que a muitos contrarrevolucionários tem escapado: o movimento revolucionário, cresce por cissiparidade, dividindo-se contra si mesmo para tomar o lugar de quaisquer concorrentes possíveis. Os conservadores, entre perplexos e conscientes, parecem sopesar suas chances. Terá chegado a hora do exílio? Vale a pena ficar enfrentando o regime de exceção ou escapar com a família antes que seja tarde? Há ainda algum resquício de solução institucional para evitar o expurgo (ou a \"extirpação\")? Alguma voz ainda se levantará contra as arbitrariedades? Que os atuais ocupantes do poder são capazes das violências políticas as mais brutais, racionalmente muitos o sabem, pois a proposta de um morticínio purificador é da própria natureza da mentalidade revolucionária. Mas serão mesmo capazes?

O livro que tem em mãos é um antídoto contra a perplexidade imobilizante, a qual pode ser letal em contextos políticos revolucionários. E é um refúgio intelectual contra as distrações, os devaneios e os mexericos que afastam as vítimas do Movimento Revolucionário da real compreensão de sua situação. Colocado nessa situação desfavorável de inimigos do Estado, e confrontados com uma realidade geopolítica cada vez mais complexa e caótica, muitos direitistas brasileiros buscam soluções fáceis e salvacionistas, entregando-se mansamente aos mais perigosos lobos em pelo de cordeiro. Como bom discípulo intelectual do professor Olavo de Carvalho, Araújo desfaz essa ilusão de maneira implacável e metódica, apontando um fator que a muitos contrarrevolucionários tem escapado: o movimento revolucionário, cresce por cissiparidade, dividindo-se contra si mesmo para tomar o lugar de quaisquer concorrentes possíveis. Os conservadores, entre perplexos e conscientes, parecem sopesar suas chances. Terá chegado a hora do exílio? Vale a pena ficar enfrentando o regime de exceção ou escapar com a família antes que seja tarde? Há ainda algum resquício de solução institucional para evitar o expurgo (ou a \"extirpação\")? Alguma voz ainda se levantará contra as arbitrariedades? Que os atuais ocupantes do poder são capazes das violências políticas as mais brutais, racionalmente muitos o sabem, pois a proposta de um morticínio purificador é da própria natureza da mentalidade revolucionária. Mas serão mesmo capazes?

Esta obra busca mostrar qual foi e ainda é a influência exercida pela Escola de Frankfurt sobre cultura ocidental, em geral, e a cultura americana, em particular. O livro, entretanto, não se limita a esquadrinhar a "teoria crítica" frankfurtiana, mas discorre sobre o bem e o mal, sobre a Queda do homem, sobre a vida cotidiana, sobre a idéia de que é a arte e não a ciência o farol para o caminho da redenção. O autor mostra como a "teoria crítica" liberou os demônios da Caixa de Pandora na psique americana, traçando uma jornada do herói, uma odisseia literária: descida ao inferno da degradação atual, causada pelo niilismo moderno, para apontar aos poucos para o alto, indicando uma salvação. A analogia traçada entre o presente e a ópera O Palácio de Prazer do Demônio, composta pelo jovem Schubert, evidencia o imutável desejo da humanidade de arrostar as forças ocultas: bem e mal, Céu e Inferno, Deus e Satanás. Após a Segunda Guerra, o Ocidente se entregou a um moderno palácio do prazer feito de promessas de "justiça social" e igualdade: um mundo que se só parece com o Céu. O livro não trata de como, mas por que lutar contra esse mundo de ilusões infernais prometido pela Escola de Frankfurt.

Esta obra busca mostrar qual foi e ainda é a influência exercida pela Escola de Frankfurt sobre cultura ocidental, em geral, e a cultura americana, em particular. O livro, entretanto, não se limita a esquadrinhar a "teoria crítica" frankfurtiana, mas discorre sobre o bem e o mal, sobre a Queda do homem, sobre a vida cotidiana, sobre a idéia de que é a arte e não a ciência o farol para o caminho da redenção. O autor mostra como a "teoria crítica" liberou os demônios da Caixa de Pandora na psique americana, traçando uma jornada do herói, uma odisseia literária: descida ao inferno da degradação atual, causada pelo niilismo moderno, para apontar aos poucos para o alto, indicando uma salvação. A analogia traçada entre o presente e a ópera O Palácio de Prazer do Demônio, composta pelo jovem Schubert, evidencia o imutável desejo da humanidade de arrostar as forças ocultas: bem e mal, Céu e Inferno, Deus e Satanás. Após a Segunda Guerra, o Ocidente se entregou a um moderno palácio do prazer feito de promessas de "justiça social" e igualdade: um mundo que se só parece com o Céu. O livro não trata de como, mas por que lutar contra esse mundo de ilusões infernais prometido pela Escola de Frankfurt.

Em um dia de chuva, Elmer Hélice encontra uma gatinha de rua e decide acolhê-la em sua casa. Apesar da recusa de sua mãe em deixar que ela fique, o menino e a felina se tornam amigos. Ao descobrir que Elmer sonhava em \"voar pra onde der na telha\", a gata compartilha um segredo: um bebê dragão está aprisionado na Ilha Selvagem e, se fosse liberto, poderia voar com ele para onde o menino quisesse. Incentivado por essa revelação e em busca de sua própria independência, Elmer foge para a ilha armado apenas com sua mochila contendo itens peculiares, com os quais ele precisará se defender das feras terríveis que encontrará pelo caminho para, então, alcançar o seu objetivo.

Em um dia de chuva, Elmer Hélice encontra uma gatinha de rua e decide acolhê-la em sua casa. Apesar da recusa de sua mãe em deixar que ela fique, o menino e a felina se tornam amigos. Ao descobrir que Elmer sonhava em \"voar pra onde der na telha\", a gata compartilha um segredo: um bebê dragão está aprisionado na Ilha Selvagem e, se fosse liberto, poderia voar com ele para onde o menino quisesse. Incentivado por essa revelação e em busca de sua própria independência, Elmer foge para a ilha armado apenas com sua mochila contendo itens peculiares, com os quais ele precisará se defender das feras terríveis que encontrará pelo caminho para, então, alcançar o seu objetivo.

Em um dia de chuva, Elmer Hélice encontra uma gatinha de rua e decide acolhê-la em sua casa. Apesar da recusa de sua mãe em deixar que ela fique, o menino e a felina se tornam amigos. Ao descobrir que Elmer sonhava em \"voar pra onde der na telha\", a gata compartilha um segredo: um bebê dragão está aprisionado na Ilha Selvagem e, se fosse liberto, poderia voar com ele para onde o menino quisesse. Incentivado por essa revelação e em busca de sua própria independência, Elmer foge para a ilha armado apenas com sua mochila contendo itens peculiares, com os quais ele precisará se defender das feras terríveis que encontrará pelo caminho para, então, alcançar o seu objetivo.

Em um dia de chuva, Elmer Hélice encontra uma gatinha de rua e decide acolhê-la em sua casa. Apesar da recusa de sua mãe em deixar que ela fique, o menino e a felina se tornam amigos. Ao descobrir que Elmer sonhava em \"voar pra onde der na telha\", a gata compartilha um segredo: um bebê dragão está aprisionado na Ilha Selvagem e, se fosse liberto, poderia voar com ele para onde o menino quisesse. Incentivado por essa revelação e em busca de sua própria independência, Elmer foge para a ilha armado apenas com sua mochila contendo itens peculiares, com os quais ele precisará se defender das feras terríveis que encontrará pelo caminho para, então, alcançar o seu objetivo.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Esta obra busca mostrar qual foi e ainda é a influência exercida pela Escola de Frankfurt sobre cultura ocidental, em geral, e a cultura americana, em particular. O livro, entretanto, não se limita a esquadrinhar a "teoria crítica" frankfurtiana, mas discorre sobre o bem e o mal, sobre a Queda do homem, sobre a vida cotidiana, sobre a idéia de que é a arte e não a ciência o farol para o caminho da redenção. O autor mostra como a "teoria crítica" liberou os demônios da Caixa de Pandora na psique americana, traçando uma jornada do herói, uma odisseia literária: descida ao inferno da degradação atual, causada pelo niilismo moderno, para apontar aos poucos para o alto, indicando uma salvação. A analogia traçada entre o presente e a ópera O Palácio de Prazer do Demônio, composta pelo jovem Schubert, evidencia o imutável desejo da humanidade de arrostar as forças ocultas: bem e mal, Céu e Inferno, Deus e Satanás. Após a Segunda Guerra, o Ocidente se entregou a um moderno palácio do prazer feito de promessas de "justiça social" e igualdade: um mundo que se só parece com o Céu. O livro não trata de como, mas por que lutar contra esse mundo de ilusões infernais prometido pela Escola de Frankfurt.

Esta obra busca mostrar qual foi e ainda é a influência exercida pela Escola de Frankfurt sobre cultura ocidental, em geral, e a cultura americana, em particular. O livro, entretanto, não se limita a esquadrinhar a "teoria crítica" frankfurtiana, mas discorre sobre o bem e o mal, sobre a Queda do homem, sobre a vida cotidiana, sobre a idéia de que é a arte e não a ciência o farol para o caminho da redenção. O autor mostra como a "teoria crítica" liberou os demônios da Caixa de Pandora na psique americana, traçando uma jornada do herói, uma odisseia literária: descida ao inferno da degradação atual, causada pelo niilismo moderno, para apontar aos poucos para o alto, indicando uma salvação. A analogia traçada entre o presente e a ópera O Palácio de Prazer do Demônio, composta pelo jovem Schubert, evidencia o imutável desejo da humanidade de arrostar as forças ocultas: bem e mal, Céu e Inferno, Deus e Satanás. Após a Segunda Guerra, o Ocidente se entregou a um moderno palácio do prazer feito de promessas de "justiça social" e igualdade: um mundo que se só parece com o Céu. O livro não trata de como, mas por que lutar contra esse mundo de ilusões infernais prometido pela Escola de Frankfurt.

O livro que tem em mãos é um antídoto contra a perplexidade imobilizante, a qual pode ser letal em contextos políticos revolucionários. E é um refúgio intelectual contra as distrações, os devaneios e os mexericos que afastam as vítimas do Movimento Revolucionário da real compreensão de sua situação. Colocado nessa situação desfavorável de inimigos do Estado, e confrontados com uma realidade geopolítica cada vez mais complexa e caótica, muitos direitistas brasileiros buscam soluções fáceis e salvacionistas, entregando-se mansamente aos mais perigosos lobos em pelo de cordeiro. Como bom discípulo intelectual do professor Olavo de Carvalho, Araújo desfaz essa ilusão de maneira implacável e metódica, apontando um fator que a muitos contrarrevolucionários tem escapado: o movimento revolucionário, cresce por cissiparidade, dividindo-se contra si mesmo para tomar o lugar de quaisquer concorrentes possíveis. Os conservadores, entre perplexos e conscientes, parecem sopesar suas chances. Terá chegado a hora do exílio? Vale a pena ficar enfrentando o regime de exceção ou escapar com a família antes que seja tarde? Há ainda algum resquício de solução institucional para evitar o expurgo (ou a \"extirpação\")? Alguma voz ainda se levantará contra as arbitrariedades? Que os atuais ocupantes do poder são capazes das violências políticas as mais brutais, racionalmente muitos o sabem, pois a proposta de um morticínio purificador é da própria natureza da mentalidade revolucionária. Mas serão mesmo capazes?

O livro que tem em mãos é um antídoto contra a perplexidade imobilizante, a qual pode ser letal em contextos políticos revolucionários. E é um refúgio intelectual contra as distrações, os devaneios e os mexericos que afastam as vítimas do Movimento Revolucionário da real compreensão de sua situação. Colocado nessa situação desfavorável de inimigos do Estado, e confrontados com uma realidade geopolítica cada vez mais complexa e caótica, muitos direitistas brasileiros buscam soluções fáceis e salvacionistas, entregando-se mansamente aos mais perigosos lobos em pelo de cordeiro. Como bom discípulo intelectual do professor Olavo de Carvalho, Araújo desfaz essa ilusão de maneira implacável e metódica, apontando um fator que a muitos contrarrevolucionários tem escapado: o movimento revolucionário, cresce por cissiparidade, dividindo-se contra si mesmo para tomar o lugar de quaisquer concorrentes possíveis. Os conservadores, entre perplexos e conscientes, parecem sopesar suas chances. Terá chegado a hora do exílio? Vale a pena ficar enfrentando o regime de exceção ou escapar com a família antes que seja tarde? Há ainda algum resquício de solução institucional para evitar o expurgo (ou a \"extirpação\")? Alguma voz ainda se levantará contra as arbitrariedades? Que os atuais ocupantes do poder são capazes das violências políticas as mais brutais, racionalmente muitos o sabem, pois a proposta de um morticínio purificador é da própria natureza da mentalidade revolucionária. Mas serão mesmo capazes?

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

As Seis Lições reúne as palestras ministradas, em 1959, por Ludwig von Mises na Universidade de Buenos Aires (UBA). O autor discute com clareza o capitalismo, o socialismo, o intervencionismo, a inflação, o investimento estrangeiro e as relações entre política e ideias. Em linguagem agradável, a obra apresenta as linhas gerais do pensamento misesiano sendo, ao mesmo tempo, uma das melhores introduções à Política e à Economia. Além do prefácio original de Margit von Mises, viúva do autor, a presente edição conta com uma apresentação bibliográfica do economista austríaco escrita por Helio Beltão e Alex Catharino.

As Seis Lições reúne as palestras ministradas, em 1959, por Ludwig von Mises na Universidade de Buenos Aires (UBA). O autor discute com clareza o capitalismo, o socialismo, o intervencionismo, a inflação, o investimento estrangeiro e as relações entre política e ideias. Em linguagem agradável, a obra apresenta as linhas gerais do pensamento misesiano sendo, ao mesmo tempo, uma das melhores introduções à Política e à Economia. Além do prefácio original de Margit von Mises, viúva do autor, a presente edição conta com uma apresentação bibliográfica do economista austríaco escrita por Helio Beltão e Alex Catharino.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.